柳州驾鹤路小学乐器,柳州驾鹤路小学乐器班和综合乐器班有什么不同

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于柳州驾鹤路小学乐器的问题，于是小编就整理了3个相关介绍柳州驾鹤路小学乐器的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何看待老人去世后吹拉弹唱现象？
2. 被誉为“千古咏梅绝唱”的《山园小梅·其一》该如何赏析？
3. 关于中秋节有哪些传说？

如何看待老人去世后吹拉弹唱现象？

仁者见仁，智者见智。笔者觉得老人去世后吹拉弹唱，与亲人的悲痛心情不相符，与沉痛悼念的肃穆气氛不相符，既繁琐又费钱，既劳累又扰民，毫无意义，不值得提倡。

中华民族崇尚孝道，丧葬礼仪源远流长。丧葬形式，上古时期神秘原始，夏商周时期系统完整，春秋战国时期高度重视，秦汉时期厚葬盛行，隋唐时期更加奢靡，宋朝时期相对简化，元明清时期日趋完备。特别是晚清时期，水陆道场和仪仗执事等奢华排场形式对今天的很多地区仍有影响。吹拉弹唱，手舞足蹈，从某种意义来说，也是在比排场，比阵仗，只是形式更低级、更庸俗、更不合时宜。

有些人，可能也看不惯吹拉弹唱这种形式，但迫于外界压力，从众心理，将错就错，模仿学样，硬着头皮走过场。

时代在变，丧葬礼仪也应顺应当代价值观的变化。老人活着的时候，子女应多尽孝心，去世之后，丧葬礼仪应坚持从简原则，不要大操大办，不要播放哀乐，不要吹拉弹唱，更不要请戏班“助兴”。丧葬礼仪的目的是为了寄托哀思，亲朋好友悼念时，佩个黑纱或白花，鞠个躬、默个哀、就可以了。

国家和社会应当倡导文明健康的丧葬礼仪。

老人去世后家里人搞吹拉弹唱。是一种宣传让左邻右舍的人知道，以告示“可收”丧礼了；向世人“炫耀”门庭的显贵，越是有钱有势的人家吹拉弹唱的乐队越庞大，活动的时间越长；丧事大办的旧风俗的“传承”，似乎成为办丧事的一道程序。

老人去世办丧事搞吹拉弹唱是不良习俗，不应传承。丧事从间是社会文明的体现。

我们这里在老人去世后要吹拉弹唱，举办一些祭奠仪式，如烧纸、移寿材、亲人们守夜、送花圈、糊纸札、上供、磕头（三拜九叩）岀殡、下葬等，程序复杂，仪式隆重，已成为一种民间传统和文化。是后辈亲人们对逝者的尊重。

祖国疆域之大，56个民族，各民族有各族之丧葬礼仪习俗，无可厚非。只不过现在比上世纪富裕了，搞的有些过了，注重排场和收礼重了，有吹拉弹唱或喝酒了，好象给人一种非丧之感。

被誉为“千古咏梅绝唱”的《山园小梅·其一》该如何赏析？

《山园小梅》为宋代诗人林逋所作，林逋也能算半拉神人，一生不仕不娶，隐居山中，就好种梅花养仙鹤，闲云野鹤一般。这就是人们所说的“梅妻鹤子”，以梅为妻，以鹤为子，一生写梅无数，当属《山园小梅》为最著名。他世外高人的身份，再加之对梅的情有独钟，他咏梅的作品也一定是超凡脱俗的。

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

诗人的作品，往往与其写作背景、人物性格及境遇挂钩，林逋远离尘世，无欲无求，他对梅的理解，一定是与众不同的。我先用大白话翻译一下整诗，以便赏析。

所有花都凋谢了，唯有梅花独自开放，是园子里的最美风景。稀疏的树枝倒映在浅水中，淡淡的芳香在黄昏时的月下飘散。冬日里的鸟想停在梅树枝上先偷偷的观看，夏日的蝴蝶如果知道梅花的美丽，肯定会销魂失魄。幸好我可以吟诗和梅花亲近，不用敲打歌唱举杯畅饮来欣赏它。

• 此诗开门见山，第一句便交代了主人公为冬日里的梅花，并且奠定了感情基调，表达了自己对梅花的喜爱，严寒的冬季，百花凋零，只有梅花傲雪独开，突出了梅花的高洁品性，当然了，这更是用梅花比喻自己孤高幽逸、超凡脱俗的生活情趣及高超境界。可谓人花结合，梅花就是自己，自己就是梅花，当然了，开端也提到了，还有仙鹤，梅花与仙鹤最能体现诗人的意境。
  

• 按照诗人这境界，我感觉怎么也得活个百八十岁，可能是当时普遍寿命不长，再加上医疗等等原因，林逋仅活了61岁，当然这在当时也属于长寿了，但是我是觉得这么一个心胸豁达的世外高人，这么早就驾鹤西归，实属可惜。可能是我太狭隘并且多管闲事，按照林逋的境界，应早已把生命置之度外。
  
• 先不说后面，单单第一句，诗人便透露出如此强大的信息，可见其不仅在思想上超世脱俗，文笔上也是一流的。
  

简单点的分析，可以说是前四句写景写实，后四句抒情写虚。

• “众”和“独”形成鲜明对比，突出了梅花的独特品性。“尽”和“小”形成反差，小小一个园子，本来就不大，结果全让梅花占尽了风***。“疏影”“暗香”反映了梅花仙风道骨之气，“清浅”“黄昏”更是烘托了这幽静的环境。
  

• “霜禽欲下先偷眼”是本人最喜爱也是最为佩服的一句，这里的“霜禽”只冬鸟，但更应该是指诗人养的仙鹤。“先偷眼”写的太传神太形象了，我们应该也有过这种观察，小鸟想飞过去的时候先观察观察，可见诗人对大自然观察得如此细致。并且还侧面写出了梅花的美丽动人。如果我写“偷眼”，一般都是用在大***看美女上面，可见境界的差距啊。
  

• 第五句进入想象，把夏天的蝴蝶，冬天的梅花，两个无法同时出现的美丽景物，联想到了一起，写本就美丽动人的蝴蝶陷入销魂，烘托出梅花的妖娆多姿，以及对梅花的喜爱。
  

• 尾联作者从观察景色变为了直抒胸臆，毫不做作的抒发感情。感情比不是那么轰轰烈烈，却尽显淡泊，愿意与梅花一生一世作伴。

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可能也只有置身尘俗之外才能有此诗作，像我这种庸俗之辈，“先偷眼”的也只能是公车上的美女。

林逋，北宋著名隐逸诗人。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

这首《山园小梅》正是林逋孤傲恬淡性格的写照：

“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。”写出梅花开放在众芳摇落之后，一个“独”字、一个“尽”字，写出不屑与众芳为伍的孤傲，独领***的神韵。

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”从姿态和香气上完美地表现出梅花的淡雅和娴静。“疏影”“暗香”尤被人称道，被人创为“词牌”名。

“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”从霜禽、粉蝶对梅花的态度，侧面写梅花清幽香逸、卓尔不群的风姿。

“幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”既写出梅花的孤芳自赏，又写出诗人在赏梅中自得其乐的雅趣。表现了诗人的理想、情趣。

这首诗确实好，写出梅花特有的姿态美和高洁的品性，以梅的品性比喻诗人孤高幽逸的生活情趣。真可谓“见之忘俗”。但不是每个人都能“忘俗”的，从凡人的角度看，这种高洁出世是于事无补的。试想，大家都去做和尚，和尚还不饿死？被誉为“千古绝唱”也有些过了，与***的《卜算子.咏梅》相比，高下立判。

从立意上讲，林诗并没有跳出屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的境界。比较而言，***的《咏梅》的立意高远。看梅花开放的时节，同样开在冬季，林诗是“众芳摇落独暄妍”，表现不与众花为伍的孤傲。毛诗是“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”表现的是不畏严寒的品格。看梅花开放的姿态，林诗尽展梅的“疏影”、“暗香”的风流韵致。毛诗并没写梅的外形，而是写了梅的胸怀：“俏也不争春，只把春来报。”看梅的理想，林诗的梅满足于这份恬淡（其实也是无奈的孤独），“幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”毛诗的梅的理想是唤起百花齐开放，尽享春色满园的喜悦。“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”毛诗的梅正是***思想品格的写照吗？所以，要说千古绝唱，我推***的《卜算子.咏梅》。

关于中秋节有哪些传说？

一、中秋节来历一般有三种说法：

1、源于古代帝王的祭祀活动

先秦西汉的儒家经典《礼记》中记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮的意思，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了，发展到后来，贵族官吏、文人学士也相继仿效，遂渐渐传到民间。

2、源于农业生产

中国自古是农耕民族，而秋天是收获的季节，尤其到了八月中秋，正式各种农作物、果蔬陆续成熟的时候，人们为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”，即秋天的中间这天作为节日，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

3、月饼说

有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题，衍生出中秋节庆。

在中秋的传说故事中，“嫦娥奔月”无疑是人们最津津乐道的了。

这是上古时代神话传说故事，源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于战国时期。嫦娥，是中国神话中的月宫仙子，神话中因服用大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。

嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话。

到此，以上就是小编对于柳州驾鹤路小学乐器的问题就介绍到这了，希望介绍关于柳州驾鹤路小学乐器的3点解答对大家有用。

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